人，终其一生，付与了一次长跑。身，心，都在路上。

在每一个人还需父母抱着哄着，喂水喂饭的年纪，就早早地站在了起跑线上。

诚然，那时孩子是得宠的。他们若饿了寻不着奶瓶儿，天冷寻不着棉衣——大可不必惊慌，他们有自己的解决方式，也是普天下父母们最怕遇见的事儿。当孩子们高分贝地大哭大喊起来，便听见父母“噔噔噔”地赶来，喂上一瓶奶，添上件棉衣，然后恭恭敬敬地放回摇篮里，有时“啵”地亲上一口：孩子们的一切要求，做父母的都得尽力去满足，这是何等幸福的事啊。

今天的人们在感叹完婴孩时代的幸福生活后，回过神来，发现今天自己追求的东西已远远不是奶瓶、棉衣、尿片了。小到时髦服装，新款手机，大到万贯家财，显赫声望，都纳入了人们的精打细算之中。当诸如此类的追求无法凭借哭闹来满足时，人们只得自己流汗来获得。倘若我们辛苦追求后得到了，尚且得以满足，但不久后又产生了新的所求；倘若凭自己的能力追求不着，或为此付出巨大的代价的时候，痛苦便开始在追求的漫漫长路上缠绕着我们。

    买了戒指，心里想着项链；升了科长，垂涎着处长的位置；甚至在动物界——英语中有句话：给老鼠一块饼干，它就会想要一杯牛奶。当然这里强调的只是人类。举个例子：女人在商场里瞥见一套衣服，之后又日日夜夜挂念着并想方设法得到它时，在她的心里，这件衣服已经成为了“自己的东西”，而若得不到它，便会像遭偷窃一般忧虑。这便使欲望使的坏。在人们小小的脑袋中，欲望的地位是不可动摇的，并时时刻刻以近似于中国人口增长的速度蔓延着。它自始至终以物质、名利诱惑着人们，驱使着人们；如果哪天人们赌气不追逐它了，它便开始用各种痛苦来折磨人们，想方设法将人们拉回这条长路。人们只得气喘吁吁地尾随其后，狗一般的捡着恶魔一路上扔下的骨头。

    这样说来，人们若放任自己追求的欲望，陷入这场没有尽头的长跑。无尽的痛苦是必然的。

 回顾历史，晋朝安居田园的陶渊明，为何不为追求更好的生活而留在闹市中，又为何能仅仅为几杯小酒、几簇菊花而陶醉呢？我想，这便是他对“平凡”的感悟带给他的幸福。他不求乌纱帽，安于田间劳作；不求大鱼大肉，两道小菜，一盅浊酒中依然能品味出人间“乐”之真谛。真可谓“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵” 。他淡薄了追求的欲望，因此便摆脱了追求这条漫长的道路上的痛苦缠身，才有充裕的时间来体验生活的喜悦。故陶渊明的平凡既是真正的平凡，也是“脱俗”的平凡。

 在庸滥的社会里，陶渊明之所以因自己的“安贫”而被人们称奇，是因为当时人们对如此平凡的生活乐趣的向往——但向往终归是向往，古往今来又有多少人能真正做到这样呢？想必他们中的大多数都被那欲望的魔爪捉回到那条名利跑道上了吧。

 渴望在追求中寻找幸福的人们，不能不停下来好好想想：不断地追求名利和安享平凡淡泊的生活，以及与之分别对应的无尽的痛苦与长久的安逸——

 孰是孰非？

评：如果说人的追求是长跑，那一定是竞技场上的长跑。因为他总被发号枪的响声驱逐着，被来自终点召唤的力量拖曳着。作者眼里的追求，更多是被物化的种种欲望，是“恶魔一路上扔下的骨头”。文章视角并不显窄隘，校园内外，己见人言，皆有所触及与延伸。而 由文末一句“孰是孰非”而显现出的迷茫，对于一个初中生而言，多少有点“少年老成”。