文字，凝结着古往今来人类的智慧和情感，蕴藏着巨大的精神能量。阅读，跟随着文字、思想飞扬，成为对往日的记念、对现世的体验抑或是对未来时光的思考。

    我在文字里百般寻找，勾勒着连绵起伏的大漠的身形。

   《敦煌游记》里有一片沙漠，铺天盖地地，亘古苍凉。黄沙深处有一处奇美的石窟，一钩千年不沉的月赐予它圣洁的光华，种种神话般的传说似乎都在这里找到了归宿。一幅又一幅似真似幻的壁画，在静默里，昭示着中华这个古老国度的不朽文明。千百年里来，它以巨大的能量吸引着虔诚的人们前来朝拜，风沙也阻遏不了他们对于信仰的追寻。于是，在天地之间，人走进了本原，无缝无隙地锲入自然，一切都变得古老，神秘，意蕴无穷。

    敦煌，不因其偏处一隅，而躲过民族的劫难。文字告诉我朝圣的队伍里混进了豺狼。斯坦因，一个披着传教士外衣英国人，双手合十，假装虔诚，深入河西走廊，发掘古楼兰遗址，并最终叩开了敦煌文明的大门。利用留守人王道士的无知，赚取藏经洞出土的敦煌写本、绢画和丝织物等几十大箱。一件件精美的文物，一捆捆圣洁的经卷，被席卷而去。历史不幸把一份天大的家当交给了一个文化程度极低，光有虔诚宗教信仰的汉子。我透过历史的烟云，便看到，壁画上所有的神灵们，都痛苦地低下了他们的眉目，绝望地看着这赤裸无耻的掠夺。耳畔，历史的风远去，没留下一点声息。

    我不再是用眼阅读了，心中有难以言表的悲怆。

    今天，有识之士指出，敦煌文物大批外流，的确是让国人心痛的事。但是，痛心之余仅去指责王道士是没有意义的。从藏经洞的发现到文物的流失殆尽，整个事件显示的是社会的愚昧。而这种愚昧来自贫困和教育的严重不足，如果它不能经由民生富裕和教育普及加以改善，则类似的情形必然会不断重演。与其指责王道士之流，倒不如自省我们现在的社会，自省我们现在的教育。

    觉醒的人们终于知道，敦煌绝不仅是一处万世景仰的名胜，更是一个民族兴盛、衰朽重又崛起的见证。也许，远离繁华的敦煌，在经历了磨难之后执意让人们用无休止的长途跋涉赎罪，进而慢慢为自己疗伤。沧海桑田，敦煌无言地伫立，撑起一片清淡孤远的天空。它依然伤痕而华美，富有而远藏吗？

    我仅仅捧着一本书，阅读了你呀，敦煌。在领略了亘古的大漠风情，触摸了深沉的无情岁月之后，思考着我们——飞天的后人对于这片土地的责任与使命。

    阅读一个民族的时候，灿烂并痛苦轰响着的过程里，有我们的思考与感悟。过往成为永恒，未知成为永恒，现时呢？我们这一代人，把握它吧！

点评：

    怎样游刃有余地应对考场作文呢？记得，我在一次作文讲评中，说过这样的话：考场作文如山岭观梅，所给作文题（话题）即是一树梅，先存了爱美之心赏梅，尔后，各人历境不同，感受既别，真善美的表达或取或舍自在人心。要在怎么看，怎么写都是梅。这或者就是考场作文的特殊性吧。考场作文当然有其限制性，要不大家都来宿构，选拔也就无从谈起。但这并不等于作文只能是一张面孔、一个腔调。我们完全可以带着镣铐跳舞，通过感性的表达和理性的思考，把存在于人类社会的某种美好追求、崇高思想揭示出来。这篇作文实在做到了这一点，因而格外地出色起来。
　　阅卷教师评分：基础等级38分，发展等级20分，总分58分。