长沙贾太傅祠者，西汉名臣贾谊羁湘之遗址也。汉而后，祠几度废存焉。
    明清两代颇广其苑者，至“文夕”一炬而为焦土。时湖湘士子不堪其陆沉，复立祀以续祭扫。然则祠因人之彪炳，去百代远矣。
    贾生清节，闻政也倡以民本，惕惕于弃旧图新，俾为躬行，以为“政治然后民劝之，民劝之然后国丰富也”。卓哉斯言而美不见昭，何独戚戚然以涕泪示后人也？
    夫“万物变化固无休息”，同死生，轻去就，明得失，古今一理；然“与道翱翔”者几人能够？贾生何察察然于人而黯黯乎于己也？至于西汉鸿文者，惟贾公一人八斗而已，己乃莫辨，而后世人臣慨叹相杂者多矣。
    楚才蕃盛，贾生高标，至于“以不用死”，不特苏子一人之造语耳。贾公错泪，苏子别论，曾表里相牴牾，何见之切而责之迫哉。一代矫鸿，折羽其易，时乎？势乎？苏子不言，洎世人目阅口传心授，多所置喙者，匆率促狭乃尔。
    然修短由人，屈沉贾夭，岂言孤愤？刀笔轻易，疏于权衡，吾侪不为也。先是孟子去齐，亦不能回王命于既决，贾生其奈虚席何？一哭也。达者不原。从来绛、灌之属，卧榻之侧不容他人酣睡，贾生何以阶列？ 二哭也。时人无见。君王之大托，储相之衷情，一旦流水，贾生惟有穷途而已矣，三哭也。苏子未察。何数数然独以“自伤哭泣”者论之？
    晋人羊祜出镇荆襄，登岘山邀有同道，以由来贤达，登临远望者多矣，皆淹灭无闻，因泪下。后客有吊羊公碑如孟浩然辈者，莫不临风遥想，哭态天然耳。哭之高下易辨，生之宠辱难堪，而苏子亦在数中也。
    己卯年九月，长沙贾公祠再葺，焕然重光，瞻仰修文，诚盛世规模也。嗣后，旧制弘规，辟为汉代园林，万邦络绎过者众矣。然观者众而思者寡，言者杂而论者陋，奈何今古未别耶？恸矣。
    殿堂重构，斗拱如啄，轩楯周匝，庭除洒扫，或可留连。祠之正殿，太傅像在焉；院北侧古井传为贾公手凿，其水甘冽，临风掬之而想见其为人。
    古井微澜，日月恒焉，阅世既久，清流宛若，可矣。

                                              时甲申年六月