我们在学习过程中，要读很多的书，然而书读多了，时间一久，印象就淡薄了，模糊了，甚至被遗忘了。有人做过调查，即使记忆力很强的人，从书本上获取知识，大约十天之后，就会消失过半。再过一段时间，所记的就更少了。要想读很多的书而不或忘，最好的办法之一就是写写札记。
　　札记是一种古老的文体，属于应用文中笔记一类。
　　古时把书写用的小木简叫做“札”，将一些重要的内容条记于上。作为一种文体，“札”较早指的是书信、公文之类。大抵读书摘记、感悟即录、随笔记事等。札记之风气行于清代。学者们多向三坟五典里搜寻，作些考据评点的工作，这和当时的文网罗织不无关系。因为，大体上纯学术的东西，总要安全些。这时的札 记离不了学术笔记的范畴。
　　札记发展到今天，在原来的基础上，添加了新的内容。粗略地划分，一是它成了学术专著的样式；一是作为一种精、短的应用文，散见于报刊杂志，无非治学管窥、生活撷英、读书悟得等。值得一提的是，札记的沿用，已成了一个文体相对宽泛的概念。人们可以较随意地使用，如生活札记、工作札记、学习札记、新闻札记、旅游札记、专访札记，真是五花八门。
　　这里介绍三种：
　　

　　其一治学札记。
　　治学札记有别于学术专论，二者有同有异。所写都是治学方面的内容，这是相同点；札记多是作者治学过程中的灵光闪现，大抵小问题、小思考、新认知、新发现一类，一般不涉及学术上深入的专题研究，这是相异处。
　　写札记并没有什么固定的格式，根据个人的学习需要和习惯，可同中求异。所写通常是学术方面的见地、假想、推论、质疑、商榷等，往往具有一定的启发性和挑战性，学术的意味非常浓烈。字里行间，讲究一些校勘、考据的功夫，但点到即止，不必事事详尽，处处周全。
　　写治学札记要注意如下几点：
　　①开口宜小，切入可深。
　　治学札记所论不必求大，打开问题的一个小切口，单刀直入，切中肯綮。当然，治学札记并非浅尝辄止，也可以深刻，只是所论不展开来罢了。
　　②观点求新，材料当确。
　　治学札记贵在灵光闪现，观点出新。观点新，则见其价值。当然，不可故作高深，专事猎奇。这就需要有新意且准确谨严的材料来支撑。这时的材料准确谨严似更为重要。
　　③中心须简，语言要实。
　　治学札记要善于抓住问题的要害，径直提出自己的观点，中心简明，绝不绕什么弯子。同时，语言要平实自然，剔除雕饰、花哨的东西。自然，篇幅不宜太长，千字为宜。
　　

　　其二读书札记。
　　读书札记与读书紧密相关，但和一般的读后感又不尽相同。
读后感侧重于有感而发，脱不了心得、体会、感想的套子，注重的是个人心理体验。读书札记所涉及的范围要更广阔些，可以说古论今，思维更具发散性。钩沉历史演进、评点社会沧桑、闻达人物轶事、规范道德操守等等。
　　读书札记的应用显得十分灵活。表现形式上有摘录札记、评说札记等；基本内容上有事例札记、事理札记等；写作方法上可以是提要，阅读时提取重要内容，即编写提纲、裁剪要点、摘录佳句、索引资料等；也可以是钩玄，阅读时探索文章精义，即搜求事理、延伸思想、翻新文意、别作发挥等。
　　读书札记写好了，至少有三个益处：
　　①有助于理解的深入。无札记的阅读，往往是走马观花，止步于不求甚解；有札记的阅读，精力集中，参详透彻，于行文精采处绝不会轻轻放过。
　　②有助于思考的拓新。阅读而作札记，就给自己留有了更大的思考的空间，空间大了，思考就能出新意，于切磋琢磨中是每有新的发现的。
　　③有助于资料的累积。聪明的读书人，莫过于善于积累，假以时日，集腋成裘，便蔚为可观。不少的传世之作，就是这样累积而成的。
读书札记的文字无妨轻松活泼些。
　　

　　其三生活札记。
　　文章无非是生活的提炼。生活札记最能贴近生活。生活札记不是生活的简单复写，要求学会观察生活，解读生活，提炼生活。当前学生习作常常是无源之水、无本之木。如果自觉养成写生活札记的习惯，这个老生常谈的问题可望缓解。茅盾在《创作的准备》中指出：“应当时时刻刻身边有一支铅笔和一本草簿。无论到哪里，你要竖起耳朵，睁开眼睛，像哨兵似的警觉，把你所见所闻随时记下来……”这是老一辈作家的经验之谈。所说完全可以理解为是写好生活札记的提示。
　　写生活札记并非难事。只要我们比较关注日常生活中的大事小情，观察所得，即成札记。
这里也提三个要求：
　　①记确有意义的事物。养成把感受到的事物及认识随时写下来的习惯，切忌弄成流水账的样子。所记要有筛选，无疑是有意义的事物。
　　②记打动情感的事情。刘勰主张“为情造文”。捕捉生活中让我们感动的事情，写成札记，不仅仅是为了回忆，更为了我们对生活所能有的敏感。我们的感情就不会贫乏，思路就不会狭窄。
　　③记可资思考的事理。如何克服作文内容的空泛，不得要领一类的要害问题，还在于观察所得的认识能力。把观察既得的思考写成生活札记，既培养了理性的思维品质，又拓展了看世界、看社会、看人生的视野，何乐而不为？
学求其富，写求其少，以为开卷有益，这就是札记。

　　

　　示例
　　下面是一篇读书札记的片段。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　创作新词牌（节选）
　　明代王世贞的《艺苑卮言》中有一段文字写道：
“三百篇亡，而后有骚赋；骚赋难入乐，而后有古乐府；古乐府不入俗，而后以唐绝句为乐府；绝句少宛转，而后有词；词不快北耳，而后有北曲；北曲不谐南耳，而后有南曲。”
这可以说是我国古代乐府、词、曲等发展变化的历史过程的基本概括。
　　无论汉、唐的乐府和宋、元的词曲，本来都是能够吹奏和弹唱的；并且常常先有谱子，而后才有词儿。所以，宋代周密的《刘东野语》说：“古今歌词之谱，摩不备具。……然有谱无词者居半。”元人所辑的《草堂诗余》也说：“唐人因调而制词，后人填词以从调。”宋、元时代的作者，所以能够创作那样大量的词曲，并且水平很高，这和当时大量词谱、曲调的流行有很大关系。他们的每个词谱和曲调，都有一个名称，这就是词牌或曲牌。它们的每一个牌子，都可以谱成不同的词儿。这就使内容和形式便于结合，有利于创作。
　　人们往往认为，旧的词牌或曲牌，徒具形式，与内容不一致，而且韵律太严，很不自由，要发展创作，决不能走这条路子。现在看来，这些理由也不见得都对。
　　本来，词曲的内容是适合于它们的形式的。假若用激昂慷慨的调子，来写软绵绵的题材，怎么也不合适；反过来也是一样。词牌和词儿、曲牌和曲子相脱离，乃是后来的文人不懂得词曲的结果。至于韵律，可以在制谱的时候，把它们定得越宽越好，就不会使人有被束缚的感觉。
（节选自马南邨《燕山夜话》 北京出版社1979年版）
　

点评：
　　这个札记片段，给阅历不深的我们提供了如何读书、如何思考的诸多参考。
　　讨论的是新诗歌发展的道路问题。从五四运动以来，就有许多人尝试和创作了许多新的诗歌。但经过很长时间的探索，新诗歌创作问题似乎还难于解决。作者认为最重要的关键之一，就是要想求得足以表现新内容的新形式，还需要做许多努力，进行更多的尝试，而在这些方面，我们的实践却还十分不够，经验缺乏，成绩不多。
　　由是，作者大胆地提出了一个诗歌创新的路子：如果我们能够充分地吸收古代乐府、词、曲等的传统优点，排除它们的缺点，又按照今天我们的时代特点，制成一大批新曲谱，以表达我们这个时代的人们的喜、怒、哀、乐等各种感情。那么，诗歌的创作，很可能就有了一个新的天地。
　　作者的观点无疑是新见独到的。其思考问题收放自如的方式，也值得我们善加学习揣摩。

                                                                                                                                                         欧阳昱北